Библиотека > Теория культуры > Культурные нормы >
Аномия
Нарушение равновесия в нормативной системе культуры принимает множество форм. Одной из них выступает аномия.
Аномия (от фр. anomie — буквально беззаконие, отсутствие норм) — такое состояние общества, в котором значительная часть жителей, зная о существовании обязывающих их норм, относится к ним негативно или равнодушно.
Аномия описывает нарушение культурного единства общества, возникшее из-за отсутствия четко установленных социальных и культурных норм. У Э. Дюркгейма, который ввел этот термин в 90-е годы XIX века, аномия означала распад прочной системы нравственных ценностей. Рост преступности, числа самоубийств, увеличение числа разводов выступают не столько причиной, сколько следствием разрушения той части культурного единства, которая касается религиозных и семейных ценностей.
Если для Э. Дюркгейма аномия являла состояние безнормности, то для Р. Мертона, который пошел дальше французского социолога и предложил стройное учение, она служила результатом конфликта норм в культуре или, выражаясь более точно, конфликт официально провозглашенных целей и доступных законных средств их достижения. Аномия возникает тогда, когда люди не могут достичь законным путем провозглашенных обществом в качестве нравственного закона целей. При социализме официально провозглашались принципы равенства и моральной заинтересованности в труде, при капитализме — цели индивидуальной наживы и материального успеха.
Но если в том и в другом случае большинству населения легитимные, т. е. законные, способы достижения этих целей недоступны, то на его долю достаются только незаконные. У Мертона их пять:
1) конформизм (принятие целей и средств);
2) инновация, реформизм (принятие целей, устранение средств);
3) ритуализм (неприятие целей, принятие средств);
4) ретритизм, уход (неприятие ни целей, ни средств);
5) мятеж (отказ от целей и средств с заменой их новыми целями и средствами).
Так люди приспосабливаются к аномии. В большинстве случаев это отклоняющееся поведение.
|
