карта библиотеки        ФОРУМ "Studia humanitas"

Недельная глава Торы по субботам разделяется на семь частей. Перед чтением каждой части член общины вызывается для благословения Торы. Это называется «получить алию» (что буквально значит «взойти», как и в выражении «совершить алию в Израиль»). Это самая большая честь, которой еврей может удостоиться в синагоге.

Есть четыре случая, когда просто положено подняться к Торе — на «бар-мицву» (в неортодоксальных синагогах и на «бат-мицву»), в субботу перед свадьбой , после рождения девочки (девочке официально дается имя в синагоге после алии ее отца, мальчикам имя дается при обрезании) и в субботу перед «йор-цайт» — годовщиной смерти ближайшего родственника.

Есть четкие правила предоставления алийот (мн. число).

Первая алия обязательно предоставляется когену — еврею из рода первосвященников. Коганим считаются духовной аристократией, им уже две тысячи лет дается право первыми совершать алию — они потемки первосвященника Аарона, брата Моше. Хотя принадлежность к еврейству определяется по матери, «племенная» принадлежность прослеживается по отцу. Поэтому сын когена тоже коген. Большинство евреев по фамилии Коган — потомки коганим, равно как и с фамилиями Каплан, Раппопорт и Кац. Впрочем, главное здесь — не фамилия, а история семьи.

Вторая алия — право левитов, членов рода, который помогал коганим в храмовой службе. Сегодня, когда коганим призываются во время службы благословить общину, левиты сначала омывают водой их руки. Большинство евреев с фамилией Леви, Левин, Левинский и т. п.— левиты.

Помимо коганим и левитов, все прочие племенные принадлежности утрачены. Никто из евреев не может проследить свою принадлежность к племенам-коленам Реувена, Гада и т.д., и поэтому всех остальных евреев относят к израильтянам (на иврите — исраэль). За исключением первых двух, все остальные алийот предоставляются всем евреям. Поскольку третья алия (известная как шлиши, на иврите «третья») — это первая алия, предоставляемая в принципе любому члену общины, она считается большой честью. По неясным причинам в некоторых местах Восточной Европы шестая алия почетной не считается. В старой шутке шестым в синагоге в субботу вызывают заезжего еврея. «В моем городе,— возражает он синагогальному служке,— шиши (шестая алия) дается только конокрадам». «И у нас тоже!» — отвечают ему.

С другой стороны, среди хасидов принято давать шестую алию самому ребе.

Человек, который удостаивается алии, вызывается по его ивритскому имени и ивритскому имени отца. Например, на иврите мое имя — Ис-раэль-Йосеф, а имя отца — Шломо. Поэтому меня вызывают Исра-эль-Йосеф бен (сын) Шломо. Удостоенный алии обычно целует свиток Торы (в том месте, где начинается и заканчивается чтение его раздела) через край своего талита и произносит «Барху эт Ад-най гамево-рах — Благословен Б-г благословенный»...

В ортодоксальных общинах алию совершают только мужчины, в реформистских — мужчины и женщины. В 1950-х консерваторы решили, что в каждой их синагоге можно при желании вызывать и женщин. В 1950—60-х мало кто пользовался этим разрешением, но с распространением феминизма в 1970-х многие консерваторы стали приглашать к алие и женщин. В последние годы все больше женщин в неортодоксальных общинах стало носить талит (см.).

Вызванный к Торе, встает рядом с возвышением, на котором лежит Тора, в то время как чтец — бааль-криа — читает отрывок Торы. Когда чтение завершено, приглашенный говорит дополнительное благословение, а затем благословляется габаем, читающим молитву «Ми шебей-рах». Если болен кто-то из членов общины, их родственников или друзей, произносится и особая «Ми шебейрах» между каждой алией. Имя больного называется на иврите вместе с именем его матери. В конце «Ми шебейрах» вызванный к Торе остается у возвышения, на котором лежит свиток Торы, и стоит там при чтении следующей части. Затем он возвращается на обычное место.

В этот момент члены общины поют ему на иврите поздравления йешар коах (буквально «Пусть силы твои увеличатся»). Правильный ответ на такое приветствие — Барух тиги — «Будь благословен».

Только по субботам алии удостаиваются семеро человек. При чтениях в понедельник и четверг вызываются только трое. Раввины не хотят затягивать службу в будни, когда люди торопятся на работу. В рош-ходеш вызывают к Торе четырех человек, в праздники — 5, в Йом-Кипур — 6.