Пояснительная записка.

Программа курса лекций.

Тема 1. Введение. Феномен культуры. Культура в системе бытия. Культура как предмет философского исследования.

Тема 2. Метафизика культуры, конечные основания метафизики и причины возникновения ( для чего нужно метафизическое знание, почему без метафизики не бывает знания, почему она не сводима к науке и не выводима из нее ). Представления о философии культуры как о границе между познанным, познаваемым и непознаваемым . Проблема “ культурного промежутка”

Тема 3 . Философия культуры как философская дисциплина. Генезис философии культуры ( конец ХVIII –начало ХIX века, идеология Просвещения и немецкого Романтизма ). Возникновение наряду с метафизической саморефлексией культуры целого ряда новых дисциплин : философии языка ( Гумбольдт ), философии мифа ( Шеллинг ), философии религии и герменевтики ( Шлейермахер ).

Тема 4. Основная антиномия философии культуры, выраженна Ф.Ницше : “культура как жизнь” и “ культура как дух ”. Деление наук на “науки о природе” и “ науки о духе ” ( В.Дильтей ) Теоретическое обоснование этой антиномии в исторической парадигматике : гуманизм и схоластика, органицизм и механицизм, рационализм и иррационализм, “ философия жизни” и сциентизм.

Теоретическое обоснование “интуитивного направления” у А.Бергсона., “дискурсивного” – у Э.Кассирера. Проблема символа в культуре и проблема культуры как символа. Доведение антиномии до кризиса : “трагедия культуры ” ( Зиммель ) и “ трагическое чувство жизни “ ( Унамуно ) .Перенесение метафизического конфликта между “жизнью” и “культурой2 в лоно конфликта между культурой и философией культуры, понятого как проблема “верификации ” предмета философии культуры. Культурные следствия этого в истории ХХ века.

Философия культуры Франкфуртской школы ( фрейдомарксизм ). Проблема языка в лингвофилософии культуры ХХ века. Игровая философия культуры ( Хейзинга )

Тема 5. Философия культуры ХХ века как отражение межнациональных ориентаций осмысления культуры.

Тема 6. Культурные модусы философии культуры и их исходные концепты. Культурные “ тематизмы “ философии культуры.

а) человек как интсрумент “делания “ культуры, создания и существования культуры. Различные концепции человека в философии культуры: от “тварности” до философскогоэволюционизма и философской антропологии. Эволюция представлений : от человека –“венца творения” до человека –“центральной точки в животном мире”. Человек как субъект и объект наблюдений. Место человека в природею Отношение человека к трансцедентному.

б) культурный тематизм “природа/культура”. Различие в существовании природных и культуных объектов. Определение культурных объектов.

в) закон как тематизм философии культуры. Представление о функции закона6закон как регулирующее начало; закон как определитель культурной нормы; закон как фиксатор границы между дозволенным и недозволенным в культуре. Связь закона с культурными объектами. Проблема конвенциональности. Представление о законе как о “божественном установлении”( теория легитимности) и как о договоре , проодукте культурной коммуникации. Эволюция этих представлений в философии культуры. Понятие правовой культуры.

г ) тематизм “ деятельность” и “отношения” в философии культуры. Проблема человеческой активности. Природная активность ( в рамках биологического ряда “род-вид-индивид”. Социальная активность и ее разновидности: творчество и рутинная деятельность ( деятельность по культурным образцам) .Рутинная деятельность, понимаемая как идея “служения”: деятельность “в границах” культурного образца и ее историческая ретроспекция ( генезис идеи гения у канта и художника в культуре романтизма ) – к исторической эволюции понятия “культурный авангард” в идеологии постмодерна.Проблема границ и ограничителя : вариации оппозиции “божественное/человеческое”, “человеческое/биологическое”, “человеческое/групповое”,”групповое/групповое”. Связанная с этим проблема групповой и личностной идентификации в философии культуры. Оппозиция “культура\другая культура”. Идея “другости”, “культурного перевода” ”культурной трансляции”, “культурного диалога”.

Тема 7. Средства исследования культурных тематизмов в философии культуры. Обоснование проблемы интеркоммуникации через рефлексию к истории.

Картезианство как первый рубеж спецификации в новоевропейской философии культуры. Проблема Декарта как проблема философии культуры: как упорядочить человеческое существование? Монадология Лейбница как один из вариантов ответа. Средства исследования, применяемые энциклопедистами.

Образование “веера” будущих социальных наук в середине XIX века ка второй рубеж спецификации. Французская антропологическая школа с ее девизом “Все о человеке “.

Конец XIX –начало XX века: третий рубеж спецификации. Проблема “смены парадигм” и “научных революций” (Т.Кун) – вторая половина ХХ века .

“Археология знания” М.Фуко и “анархическая эпистемология” П.Фейерабенда как попытки методологических объяснений этого периода в философии культуры.

Рубеж 60 –70-х годов ХХ века как четвертый рубеж спецификации. Рефлексия собственно культурологии над методологией своей науки. Смена представлений о познаваемом и границах познания в философии культуры. Новая рефлексия в область метафизики как попытка ответить на вопрос: каим образом мы методологически пришли к идеологии постмодерна как принципа “всеобщей композитивности”. Становление в рамках новой философии культуры представлений о культурологическом знании как о пути от описания к объяснению. Конечная цель новой философии культуры : а) создание концептуальной топографии культуры для адекватного определения исторической “точки” метафизического знания. В которой мы находимся.; б) определение того. Что из культурного наследия релевантно современным исследовательским задачам, т.е. постановка проблемы “композитивности” знания в современной философии культуры.

Тема 8. Современная культурная ситуация: противоречия, логика исследований, тенденции дальнейшего движения. Заключение: переход от одного типа культуры, связанного с “властным дискурсом” (М.Фуко), к другому, полилогическому и экологическому.

Литература.

4.. Философские проблемы культуры. Тбилиси. 1980.230 с.

Дополнительная литература.

1. Межуев В.М. Культура и история . М. 1997. 235 с.
2. Маркарян Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры. Ереван. 1978. 230 с.
3. Гайденко П.П. ,Давыдов Ю.А. История и рациональность. М. 1991.358 с.
4. Конев В.А. Философия культуры и парадигмы философского знания. \\Философские науки 1991. № 6.24 с.
5. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас .Очерки по истории философии и культуры. М. 1991.325 с.
6. Петров М.К. Язык.Знак.Культура. М.1991.330 с.
7. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М. 1991.327 с.
8. Лотман Ю.М. Kультура и взрыв. М. 1992. 270 с.

.9. Генис А. Вавилонская башня. М.. 1997. 253 с.

1. Какова предыстория философии культуры?
2. Каков основной предмет философии культуры?
3. Каков генезис и культурный контекст философии культуры7
4. Как сформировалась в философии культуры Ф.Ницше основная антиномия философии культуры?
5. Почему Я.Буркхард трактовал историю культуры как философию культуры?
6. Как складывалась концепция В.Дильтея о “науках о природе” и “науках о духе”?
7. Каковы основные концепты интуитивистской философии культуры А.Бергсона?
8. Каковы основные структурные элементы морфологии символических форм культуры в философии Э.Кассирера?
9. Как обосновывает кризис и трагедию современной культуры Г.Зиммель?
10. Какие литературные персонажи определили структуру экзистенциальной философии культуры М. де Унамуно?
11. Как связаны идеи психоделической., сексуальной и радикалистской революций в концепции “новых левых “ с метафизическим конфликтом между “культурой” и “жизнью”?
12. Каковы основные моменты функционалистской модели социального взаимодействия Т.Парсонса?
13. Почему А.Тойнби продолжил развивать теорию локальных цивилизаций О.Шпенглера?
14. В чем достоинства и недостатки интеграционной модели культуры П.Сорокина?
15. Как выглядит культура в зеркале психоанализа?
16. Франкфкртский фрейдомарксизм и его модель философии культуры.
17. Философия языка и ее версии символических функций культуры.
18. Каковы культурные модусы и тематизмы культуры?
19. Каковы четыре рубежа спецификации научного знания о культуре?
20. Перечислите подходы к исследованию культурных тематизмов философии культуры.
21. Чем характеризуется новый, современный этап в философии культуры?.Каковы его первоочередные задачи?
22. Какова новая культурная ситуация на переходе от ХХ к ХХ! веку, рождающая новые методологические задачи в философии культуры?

Промежуточные формы контроля работы студентов.(проведение два раза в семестр с интервалом в полтора месяца письменных блиц-работ по тематике контрольных вопросов).

Тематический план курса.

Программа семинарских занятий .

1 Как определяются в работах современных российских культурологов предмет философии культуры, проблематика философии культуры , специфика культурфилософского знания?

2. Каковы достоинства и недостатки каждого из подходов?

3. К каким методологическим направлениям и школам принадлежат эти модели?

Источники и литература.

Гуревич. П.С. Философия культуры. М.1994.315 с.

Каган М.С. Философия культуры. СПб. 1996.415 с.

Философия культуры: становление, развитие. под ред.М.С.Кагана…СПб. 1995.310 с.

Давыдов.Ю.Н.Философия культуры ( культурфилософия ) // Философская энциклопедия. 1970. Т.5. С.353.

1.Что представляют собой теории локальных цивилизаций в версиях О.Шпенглера и А.Тойнби?

2. Определите общее и различное в циклических моделях Шпенглера и Тойнби

3 . Каковы дальнейшие культурфилософские импульсы, вызванные появлением этих двух версий ?

Источники.

Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. Гештальт и действительность. М. 1993. 665 с.

Т.2. М. 1999. 462 с.

Тойнби А. Дж. Постижение истории .Спб.-М. 1991. 730 с.

Литература.

Свасьян К.А. Освальд Шпенглер и его реквием по западу. В: Шпенглер О. Закат Европы. М. 1993.с.5-123.

Давыдов Ю.А. Искусство и элита. М. 1972. ( гл.Освальд Шпенглер )

Маркарьян Э.С.О концепции локальных цивилизаций. Ереван . 1962. 323 с.

1.Неокантианский контекст культурфилософской концепции Г.Зиммеля.

2. Основные темы и понятия философии жизни Г.Зиммеля.

3. Идея “культурной формы” как выражение конфликта между “жизнью” и “культурой”.

4. Судьба философии жизни Г.Зиммеля в первой половине ХХ века :наследники и интерпретаторы.

Источники.

Зиммель Г. Философия культуры. Понятия и трагедия культуры. О сущности культуры. Изменение форм культуры. Кризис культуры. Конфликт современной культуры. – В кн.: Зиммель Г. Избранное в 2-х тт. Т.1. М. 1996.с. 7-145,445-516.

Михаэль Ландман. Георг Зиммель: контуры его мышления. В: Зиммель, т.2., с.529-538.

Юрген Хабермас. Зиммель как диагност времени.Там же, с 539-549.

Леонид Ионин . Зиммель: жизнь и философия. –Там же. , с 550-568.

А.Ф.Филиппов. Обоснование теоретической социологии. Введение в концепцию Георга Зиммеля. Там же, 569-599.

Ионин Л.Г. Георг Зиммель – социолог. М.1981.235 с.

1. Философия культуры Э.Кассирера и ее неокантианский контекст.

2.Символическая философия культуры Кассирера как морфология символических форм культуры: структура и проблематика.

2. Проблема символа у Кассирера.
3. Связь современных лингвофилософских и семиотических концепций и теорий с идеями философии культуры Э.Кассирера.
4. Проблематика Кассирера как отражение основной антиномии философии культуры.

Источники.

Кассирер Э. Лекции по философии культуры.

Философия символических форм. –В : Культурология .ХХ век. М.1995.. с 104-212.

Опыт о человеке. // Проблема человека в западной философии. М.1988. с. 156-224.

Литература.

Свасьян К.А. Проблема человека в философии А Кассирера // Буржуазная философская антропология ХХ века. М. 1986.. с 154-178.

Лотман.Ю.М. ,Успенский Б.А. О семиотическом механизме культуры. //Труды по знаковым системам. Вып. 284. Тарту, 1971 или любое другое издание.

5. Питирим Сорокин и его критика теории культурных систем. 2 ч

1. Динамика формирования взглядов и концепции П.Сорокина.
2. Ревизия крупнейших культурфилософских систем, совершенная Сорокиным в его работах.
3. Причины современного культурного кризиса в версии П.Сорокина.
4. П.Сорокин как текст культуры.

Литература.

Карпушина С.В. Интегралистская социология культуры Питирима Сорокина Там же. Сс. 7-19.

Лапский А.В. Житие неистового Питирима - В кн.: Сорокин П.А. Система социологии. Т.1. М. 1993.. с. 3-47.

1.Судьбы социального утопизма и социального проектантства в ХХ веке.

2.Утопия как идеология: кризис культуры двадцатого века в оценке Манхейма.

3,Прогнозы и перспективы утопического сознания как культурфилософская проблема.

Манхейм К. Идеология и утопия. –В кн.: Манхейм К Диагноз нашего времени М.1994.. с. 7-266.

Он же Диагноз нашего времени. –Там же, 412-571. .

Тематика рефератов и курсовых работ вырабатывается персонально для каждого студента в соответствии с предложенной направленностью курса и учетом индивидуальных интересов .

Методические указания.по подготовке курсовых работ.

Требования к курсовой работе предполагают объем не менее 1печ. листа (24 машинописные страницы) , обязательную структуру работы, включающую введение с обозначением темы, проблемы.. предмета, объекта, целей, задач, структуры работы и избранной методологии, основную часть, заключение с итоговыми выводами и библиографию.